ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)

^ Праздничек СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
Как исключение из общепринятого правила удалять из торжественной службы по способности все горестное, покаянное, просительное, в один из 3-х величайших после Пасхи праздничков, в денек Святой Пятидесятницы, Церковь возносит усиленное ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) просительное моление о собственных живущих на земле чадах, о прощении грехов их, об очищении их действием Святаго Духа5, о принятии их коленопреклоненных молений6, с этого денька после длительного перерыва возобновляемых. Совершая такое ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) нарочитое моление о живых, Святая Церковь не могла запамятовать об усопших. Почему в сей всесовершенный и спасительный праздничек 7 она трогательно и умилительно сплетает воедино и приносит общие умилостивления молитвенные и о живых ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), и совместно об погибших, и даже о держимых в аде8. Милостив буди нам и тем... и нам и онем яко благ и человеколюбец Бог ослаби, остави... отшедшим убо свободу и. ослабу дари, нас ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) же зде сущих благослови, конец благий и мирный дари9.

Но это будто бы несоответствующее всей стройной системе поминовения внесение подобного рода прошений в богослужебные деньки Святой Пятидесятницы, во-1-х, нисколечко ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) не преуменьшает силы основного положения: всегда и во всем с повиновением и смирением следовать управлению святой Церкви. Во-2-х, это не больше как исключение, подтверждающее общепринятое правило: когда необходимо и где это может быть. Святая ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Церковь сама не забудет усопших и призовет к молитве о их живых. В этом случае вроде бы в возмещение опущения гласного поминовения в другие, даже наименьшие празднички, в последний и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) величавый денек Пятидесятницы1, в этот попразднственный и конечный2 праздничек3, в денек, когда вспоминается окончание домостроительства нашего спасения, в каком участвуют и живы и умершие, Святая Церковь совершает усиленное коленопреклоненное и всеобъятное ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), хотя и в общих формулах, поминовение до этого усопших отец и братии наших и иных сродников по плоти и собственных в вере4. умоляет Господа да упокоит вся отцы коегождо, и мамы, и братию, и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) сестры, и чада, и иныя сродники, и единоплеменники, и вся души в надежде воскресения жизни нескончаемые почившия5. При всем этом фактически торжественное богослужение этого величавого праздничка, тем паче совпадающего с воскресным деньком ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), хотя конкретно предваряется заупокойным богослужением вселенской родительской субботы6, не допускает в собственный состав никаких заупокойных молитвословий и собственный вселенский нрав со всею решительностью охраняет от всяких заупокойных прошений и молений. Признанное ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Святой Церковью подходящим этому денек усиленное просительное моление о живых и усопших, моление не личное, а вселенского значения, она совершает по окончании всего круга торжественных служб самого денька Пятидесятницы, после 9-го часа ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), на вечерне к понедельнику7.

Как это поминовение на вечерне в денек Пятидесятницы является исключительным, не допускающим никаких оснований и оправданий для общих выводов о способности в празднички гласного поминовения усопших, видно из того, что ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) все другое богослужение и пн. Святого Духа, на вечерне к которому совершается обозначенное поминовение, ограждается решительно от всяких заупокойных молений в таковой же мере, как и богослужение всех величавых ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) праздничков. Даже на полунощнице в пн Святого Духа исключаются все нарочитые заупокойные моления.
^ РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО И БОГОЯВЛЕНИЕ
Праздничек Рождества Христова не без основания в богослужебных книжках называется ПАСХОЙ8. По собственному значению9 и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) по торжественности празднования он очень выделяется из ряда других величавых праздничков. Если еще в песнопениях рождественской вечерни мы слышим пару раз просительное обращение “помилуй нас”10, то во всех торжественных песнопениях утрени нет ни ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) 1-го воззвания с просьбой о помиловании, прощении, об оставлении грехов. Также, кроме 1-го прошения “скоро придти Для тебя к моей лености”1 и нескольких воззваний о помощи в самом торжественном песнопении2, нет других ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) просительных о каких-то нуждах молений. В песнопениях праздничка только чувство изумления пред величием потаенны воплощения и экзальтированное прославление Воплотившегося. Того же нрава и богослужение праздничка Богоявления, древнего после Пасхи, в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) один денек с которым в Восточной Церкви до последней четверти IV в. (по местам и в V в.) праздновалось и Рождество Христово3. Отсюда такое сходство торжественной службы этих дней, не имеющих аналогии ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в службе других праздничков4.

Строй службы этих 2-ух праздничков так строго и точно определен уставом, что в нем не может быть никаких конфигураций и решительно никаких дополнений, ни заздравных, ни заупокойных. Даже в будничные деньки ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) меж Рождеством Христовым и Богоявлением, как мы знаем5, церковный Утомившись уменьшает до минимума все покаянное6, поминальное, заупокойное7. Тем паче не должно быть этого в самые празднички. Ни раздельно совершаемого повечерия ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), ни полунощницы с их заупокойными прошениями в заключительной ектении, ни в Рождество Христово, ни в Богоявление ни в коем случае не может быть.

Так ограждает церковный Утомившись богослужение зимней Пасхи и равного ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) ей, и даже превосходящего 8 по значению и торжественности праздничка Крещения, от всего несоответствующего, от всего, что могло бы отвлекать идея верующих от чудес Боговоплощения и Богоявления. Соответственно этому не только лишь в публичном богослужении ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) этих 2-ух праздничков не может быть каких-то заупокойных вставок, да и во внебогослужебное время не должно быть никаких заупокойных треб; не следует допускать совершения их даже на дому, ибо праздничек ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) не оканчивается с окончанием публичного богослужения, но торжественное, ликующее настроение должно аккомпанировать верующих и вне храма, и там ничто не должно омрачать и ослаблять его9.
^ СВЯТАЯ ПАСХА
Во святой и светоносный денек преславнаго ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) и спасительного Христа Бога нашего Воскресения1 все приглашаются только к ликованию, все призываются развлекаться божественно2, спраздновать любопраздными чинами Пасху Божию спасительную3. В Пасху верующие должны вроде бы запамятовать обо всем остальном ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), не исключая и грехов собственных, и все мысли сосредоточить только и безраздельно на радости Воскресения и около собственного Спасателя, уменьшить прошения и пребывать вкупе с ангелами, приемущественно в славословиях Воскресшего4. В сей день ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), как и во всю светлую седмицу, нет места для рыданий о собственном убожестве, для плача о грехах, для ужаса погибели5. Все покаянно-просительное совершенно исключается из богослужения; не стихословится псалтырь, опускаются практически ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) все псалмы, входящие в состав богослужения в качестве главных постоянных частей6, не исключая и так нередко употребляемого и в особенности любимого Церковью псалма 50-го7. Даже с неба принесенное славословие Триединого Господа, “Святый ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный”, обычно воспеваемое на каждой из 9 дневных служб, на неких и не один раз, во всю седмицу Пасхи не произносится ни 1-го раза ни на публичном ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) богослужении, ни на личных требах, ни на келейной, домашней молитве, естественно поэтому, что оно оканчивается на земле составленным смиренно-просительным “помилуй нас”.

“Эталон и верх совершенства пасхальных песнопений – это Дамаскинов канон, в каком ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) не только лишь нет чего-либо покаянного, но даже нет ни 1-го просительного выражения вроде “спаси”, “помилуй”, “сохрани” и пр.”8.

О погибели и о мертвых, правда, нередко вспоминается в сей названный и святый ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) денек... праздничков праздничек и торжество из торжеств9, еще почаще, чем в другие, наименьшие празднички. Но в Пасху – это победное воспоминание о попрании погибели смертию Христовою, это радостнейшее и утешительнейшее ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) вероисповедание веры в то, что дарована жизнь и сущим во гробех)10. Понятно потому, что на Пасхе не может, не должно быть и речи о поминальных молениях, о каком-либо гласном поминовении не только ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) лишь усопших, да и живых11.

Даже в чине погребения, которое, естественно, не может быть отлагаемо на целую седмицу, в этой службе нарочито и только заупокойной, если ее приходится совершать на Пасхальной седмице, не достаточно ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) что от обыденного усопших пения поется величества ради и чести ВЕСЕЛАГО праздничка Воскресения: веселия бо и радости, а не сетования есть праздничек. И яко еси, о Христе Воскресшем в надежде воскресения и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) жизни вечныя умирающий, Христовым Воскресением от грустных мира этого на радостная и веселая преставляются, воскресным пением над усопшим Церковь возвещает1.

На Пасхе из всех заупокойных молитвословий и песнопений в чине погребения сохраняются ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) только заупокойные ектении, но, очевидно, с красноватым, радостным (“веселия бо праздничек”), а не заупокойным “Господи помилуй”, заупокойные кондак и икос, да разрешительная молитва. Даже апостол читается не заупокойный из чина погребения, а ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в Деяниях в то денек прошлый, и евангелие не заупокойное, а воскресное 1-е. В требнике 1630 года в чине погребения на Пасхе нет заупокойных кондака и икоса, они заменяются пасхальными2.

Особенного чина пасхального ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) погребения священнического, монашеского и детского в наших богослужебных книжках нет, и это подразумевает, что в Святую Пасху один чин погребения и для священников, и для монахов, и для мирян, и для малышей ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) (подобно тому, как один же чин последования за 1, 3, 6 и 9 часы, за повечерие и полунощницу).

Какого-нибудь чина пасхальной панихиды церковный Утомившись также совершенно не дает, естественно поэтому, что он не представляет ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) и способности такового чина, не подразумевает и желания у верующих петь в эти деньки какие-либо другие песнопения, не считая пасхальных, оставаться навечно идеями около кого-то, хотя бы и возлюбленного ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), запамятывая либо даже только не вспоминая Воскресшего Спасателя. По древним правилам на келейной, домашней молитве в пасхальную седмицу даже в келий, дома, разрешалось читать помянник только до заупокоя3.

Так, по мере роста ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) торжественности праздничков и их богослужения, сокращаются и ограничиваются заупокойные моления и главное поминовение усопших, но при всем этом неотменным остается важное поминовение – поминовение негласное на проскомидии и по освящении Святых Даров ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) на литургии. Оно невозбранно совершается во все празднички, даже и в светоносный денек Пасхи4.
^ БУДНИЧНЫЕ Деньки СВЯТОЙ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ И Некие Деньки ДРУГИХ ПОСТОВ
Но в некие нарочитые деньки Святая Церковь находит необходимым и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) целесообразным воспретить даже и это негласное поминовение. Делает она это не в деньки торжеств церковных, когда за торжественными славословиями в богослужении не остается места для скорби и прошений, а напротив – в деньки в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) особенности грустные, в деньки усиленного покаяния, сетования и плача. Поминовения на литургии не может быть, когда в будничные деньки Величавого поста и в некие деньки иных малых постов Утомившись церковный ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) запрещает совершение полной литургии.

По мысли Святой Церкви, деньки поста и покаяния – не время для торжественнейшей из служб – литургии, этой так нередко повторяемой Божественной и Загадочной Пасхи. Кающиеся и плачущие о собственных ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) грехах должны понести вроде бы некую епитимию в лишении, в эти деньки, величайшего для христиан утешения причащаться Святых Загадок либо хотя бы находиться при совершении святейшей литургии и быть поминаемыми в то время ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), когда “величавая предлежит и ужасная Жертва”1. А потому что, с одной стороны, братская любовь христиан вдохновляет всех их не только лишь ликовать с радующимися, да и рыдать с рыдающими2; с другой же стороны, все ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) умершие православные христиане остаются как и раньше членами Святой Церкви, любвеобильными собратиями живущих на земле, то естественно, чтоб усопшие соучаствовали живым не только лишь в их торжественных радостях3, да и в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) их скорбях, в их сетованиях и плаче. Это они и испытывают, следуя управлению Святой Церкви, когда в деньки покаяния и плача собственных земных собратий лишаются сладостнейшего и для усопших поминовения на литургии. Таким ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) макаром, усопшие вроде бы делят епитимию живых, подобно тому, как древнейшие христиане, свободные от епитимий, по собственной жаркой любви к согрешающим собратиям часто делили епитимию последних, на себя воспринимали ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) часть их епитимий4.

Так мудры уставы Святой Церкви, так подлинно они имеют вселенский нрав, объединяя воедино стадо всех христиан, не только лишь всех мест5, да и всех времен, всех живых и от века ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) усопших, побуждая тех и других, по заповеди апостола, носить тяготы друг дружку6.

Но, подвигая любовь усопших понести вкупе с живыми епитимию – лишение утешительнейшего для тех и других литургийного поминовения, Святая Церковь и в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) те деньки, когда литургии не может быть, оставляет достаточно места для проявления со стороны живущих памяти и любви к усопшим, сохраняя заупокойные моления на вечерне, повечерии, полунощнице, утрени и изобразительных. На ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) вечерне и утрени в посты не бывает сугубой ектении, с ее прошением о всех до этого почивших отцах и братиях. Но чтоб не бросить совершенно эти службы без поминовения усопших, Святая Церковь в посты ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), и конкретно исключительно в те деньки, когда не бывает сугубой ектении, вроде бы в подмену опущенного вкупе с нею прошения об усопших, вводит в состав вечерни и утрени молитву: “Небесный ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Царю”, в какой, как и на ектении, совместно с прошением о живых просит Господа и об усопших: До этого отшедшия отцы и братию нашу в селениях праведных учини. Сохраняются и каждодневные ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) обыденные литии после вечерни 1 и утрени, на которых глаголются от священника обыденные молитвы, и поминают усопших2. Обыденные литии не отменяются даже тогда и, когда службы в особенности продолжительны, как на 1-й седмице Величавого поста ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) 3 и в 1-ые три денька Страстной седмицы.

Как сама Святая Церковь печется о том, чтоб не опустить ни 1-го варианта, когда только это может быть, вознести моление об усопших, свидетельствует одна маленькая ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), но соответствующая подробность богослужения Величавой Среды. В пн и вторник Страстной седмицы, как на всех часах, так и на изобразительных полагается один кондак триоди того деньке. Так и в Величавую Среду ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) на часах. Но на изобразительных к кондаку триоди присоединяется, меж иным, и заупокойный кондак Со святыми упокой, РАДИ ОТДАНИЯ ЧАСОВ, в последний раз совершаемых по постному чину, и ввиду грядущего на существенное ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) время исключения- из богослужения заупокойного кондака4, обычно так нередко употребляемого.

Так святая и мудрейшая Матерь наша, руководимая Духом Божиим, Христова Церковь, считая совсем законною нашу любовь к усопшим и молитву о их ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) нашей обязанностью и неотъемлемой частью богослужения, даже тогда и, когда по тем либо другим своим высочайшим суждениям находит нужным уменьшить заупокойные моления, все таки сохраняет некие из их, в некие деньки – одни ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), в другие – другие, при этом не только лишь общими формулами, да и поименные (на проскомидии, на литии бдения, на обыкновенной литии).
^ Величавый ПЯТОК
Но есть один денек в году, когда никаких ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) нарочитых поминовений не совершается и не может быть – Величавый Пяток, денек святых и спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа5, когда христиане ни на минутку не должны бы отходить, если уж не телесно, то по последней ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) мере идеями своими от Спасателя, и неотступно следовать за Ним от Гефсимании к судилищам, позже на Голгофу и, в конце концов, в вертоград Иосифов.

В Величавый Пяток не совершается никаких ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) памятей. Только величавый Господский праздничек Боговоплощения – Благовещение, при совпадении его с Величавым Пятком не переносится на ин денек. Все другие празднства, не исключая и храмовых6, с Величавого Пятка переносятся на другое время ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)7. Ни 1-го имени святых, не считая общего поминовения всех святых в конце отпустов, не вспоминается ни на одной службе Величавого Пятка. Молитва Спаси Боже люди Твоя, которая в течение всего Величавого поста раз ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в день (не считая суббот) произносится на утрени пред каноном, на утрени Величавого Пятка не положена. На величавых отпустах в сей день, как и во все величавые празднички, не считая имени Богоматери ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) не произносится ни 1-го другого имени, ни дневных, ни храмовых, ни минейных святых, ни даже Богоотцев Иоакима и Анны. Если в Величавый Пяток случится Благовещение, не бывает бдения, как следует не бывает и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) торжественной литии на нем с ее двукратным гласным исчислением имен святых и потаенным поминовением имен живых и усопших. В Величавый Пяток не бывает поминовения святых на проскомидии и литургии, которых совсем не ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) бывает в сей день, кроме редчайшего варианта совпадения его с Благовещением.

Если в Величавый Пяток не поминается ни 1-го имени даже святых, комфортно ли, благопристойно ли совершать в сей ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) день поминовения усопших отец и братии? От “праздничка” 1 Величавого Пятка – Святых Страстей и Плащаницы, можно ли отвлекаться к какому-либо другому праздничку, а именно к типичному заупокойному “праздничку” так именуемой кануннице? Правда ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), и на кануннице изображение Распятия Господня. Но там распятие имеет особенное значение. Это распятие заупокойное. Это вроде бы намогильный крест, перенесенный в храмы. Моление пред канунницей и свечки на ней – это вроде ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) бы моление на самой могилке и пред могилкой2.

Понятны и естественны и в Величавый Пяток моления в доме, у гроба только-только скончавшегося и еще не погребенного брата. Но какое разъяснение, какое оправдание ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) может быть для желания и требования поминать до этого почивших, сосредотачивать внимание хотя бы и на возлюбленных усопших, в тот денек, когда все мысли всех творений Божиих должны быть безраздельно и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) только сосредоточены около 1-го Божественного Покойника, когда все состраждет Создавшему все3, когда сама Богоматерь приглашает всех, и горы, и бугры, и человеков огромное количество восплакать и плакать вкупе с Нею, Бога нашего Материю 4 около Спасова ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) гроба? Для христиан в этот величавый денек нереально идти от гроба Спасателя на чью-либо могилу. И посещение могил, и заупокойные моления, хотя бы в Величавый Пяток случится нарочито поминальный денек ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) кого-то из усопших, могут и должны быть перенесены на другое время, на ин денек, подобно тому, как совершается заблаговременно служба святого, происшедшего в Величавый Пяток, как переносится на ин денек ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) служба даже храмового праздничка5.

Таким макаром, в Величавый Пяток не должно быть никаких заупокойных панихид и литий, ибо Утомившись церковный не подразумевает способности какого-нибудь поминовения в сей день кого-то по имени ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров). Не может быть в Величавый Пяток, как было уже сказано, и поминовения на литургии, которой совершенно не бывает6. Но все таки и в этот совсем исключительный денек Святая Церковь не ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) запамятывает совершенно об погибших, и там, где общей формулой молится она о живых, на сугубой ектении утрени и вечерни и на заключительной ектении полунощницы и повечерия7, хотя и коротко, но поминает она усопших, всех до ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) этого почивших отец и братии наших, зде лежащих и всюду православных христиан.

Наш церковный Утомившись очень хлопочет о том, чтоб богослужение не было шаблонным, одинаковым, тусклым. Это одно из основных и главных ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) его положений. И этого он добивается не только лишь чрез различное (если можно так выразиться) комбинирование служб1, не только лишь чрез подмену одних частей службы другими, в согласовании с ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) различными церковными мемуарами; не только лишь ПЕСТРОТНЫМ (различным) обилием песней отгоняет от молящихся дремание душегубное2. Он разнообразит и самый метод выполнения одних и тех же частей богослужения при различных случаях. Один из ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) примеров этого – обилие в выполнении так именуемых безгрешных.
Безгрешны
Безгрешны – это 17-я кафизма псалтири, псалом 118. Обычно этот псалом у нас считается по преимуществу заупокойным. Таковой взор на него неверный, неправильный. Утомившись церковный рассматривает безгрешны – эту ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) величавую библейскую песнь в честь закона, спасающего человека в жизни и по погибели, – как кафизму торжественную, праздничную, по преимуществу воскресную.

Ввиду значимости содержания и обильного поучения для верующих, 17-я кафизма ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) назначается практически для каждодневного потребления3, а ввиду ее торжественного нрава она выделяется из ряда всех других кафизм псалтири существенно более, чем тоже торжественная кафизма 1-я. Безгрешны сначала назначаются для праздничного пения их на ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) утренях большей части воскресных дней года4. В качестве 2-й рядовой кафизмы безгрешны употребляются только исключительно в субботы5, ради чего нарушается рядовой порядок чтения кафизмы6. Суббота же посреди других дней седмицы ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) по строю службы 7 выделяется как собственного рода праздничек8, как отдание предыдущего воскресного денька9.

Из числа дневных служб безгрешны входят в качестве основной постоянной части в состав полунощницы вседневной, службы, созданной для совершения ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в тот ранешний час, в который Святая Церковь вспоминает Воскресение Христово и в который ждет будущее всеобщее воскресение.

В качестве праздничной воскресной кафизмы безгрешны стихословятся на утрени Величавой Субботы, ибо эта утреня ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в значимой мере воскресная10. По Типикону величавой Константинопольской Церкви IX–X веков безгрешны пелись на Пасхальной утрени1. По старенькым нашим уставам безгрешны назначались для стихословия на утрени заместо избранных псалмов по полиелее ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в некие особо выдающиеся и праздничные празднички: Успения Пресвятой Богородицы, 15 августа2, 3-х величавых вселенских святителей, 30 января3, святителя Петра, митрополита Столичного, 21 декабря4. Безгрешны в старину пелись во время праздничных крестных хождений5.

Как кафизма ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) праздничная, торжественная, безгрешны практически всегда (не считая полунощницы) сопровождаются праздничным ритуалом каждения, даже и на обыкновенной субботней утрени, когда они стихословятся как рядовая 2-ая обычная кафизма без всяких особенностей в ее выполнении6.

В качестве праздничной ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) воскресной кафизмы безгрешны вносятся и в заупокойные последования, при поминовении скончавшихся в надежде ВОСКРЕСЕНИЯ И ЖИЗНИ, и вроде бы в доказательство этой надежды и в утешение скорбящим о разлуке, которая должна ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) окончиться воскресением. И самое содержание псалма 118 не о погибели припоминает, а к жизни направляет идея. Об страхах погибели нет речи в нем. В нем, напротив, неоднократные просьбы: живи мя, дари мне ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) жизнь7, подкрепляемые вероисповеданием, что и до сего времени Господь чрез слово свое воскрешает мя8, и поэтому переходящие в твердую уверенность, что я – всякий верный закону – живой буду9, живой буду для вечности10, живая ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) будет душа моя11.

К тому, что нередко и монотонно повторяется, люди скоро привыкают, и оно уже не производит на их того воспоминания, как впервой либо изредка совершаемое12. Потому церковный Утомившись, вводя ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) так нередко в состав богослужения безгрешны и назначая при ежедневном их употреблении обыденное речитативное чтение, в других случаях очень и очень разнообразит методы их выполнения.
^ Безгрешны НА ВОСКРЕСНОЙ УТРЕНИ
Безгрешны, как мы ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) лицезрели13, должны стихословиться на утрени большей части воскресных дней года. Тут 17-я кафизма торжественно поется вся попорядку, без разделения на славы и без всяких припевов, поется на 5-й голос, тот голос, на который ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) поются тропарь Пасхи и пасхальные стихиры: Да воскреснет Бог. Заканчиваются безгрешны исполняемыми на тот же голос тропарями по безгрешных: Ангельский собор удивися.
^ Безгрешны НА УТРЕНИ Величавой СУББОТЫ
Безгрешны стихословятся и на ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) утрени Величавой Субботы. Тут они делятся на три статии и к каждому стиху псалма присоединяется собственный особенный припев. На первых 2-ух статиях стихи псалма должно петь, как и на воскресной утрени, на ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) 5-й голос, а припевы к ним исполняются тем величавым напевом, каким на торжественной утрени поется величание, с которым сближается даже текст неких напевов: Величаем Тя, Иисусе Царю...1, Ублажем Тя, Богородице...2, Достойно есть величати ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Тя...3. Таким макаром, это не столько погребальный плач, сколько величание, хотя и во гробе Обитающего, но погибели королевство Разрушающего и от ада мертвых Восставляющего4. И преимущественное содержание припевов на этих 2-ух статиях, за ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) немногими исключениями, не плач печали, а благоговейное изумление пред величием и необычайностью созерцаемого: Жизнь! Како умираеши? Како во гробе обитаеши? 5Но всё же мы погребаем Спасателя, и дань естественному чувству ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) скорби должна быть отдана. Потому припевы на 3-й статии поются как песни погребальные6, начальные7, как причитания у гроба дорогого усопшего. И текст припевов – этих надгробных причитаний – существенно короче текста величаний – припевов 2-ух первых статии ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров). Скорбь не позволяет гласить длинноватыми фразами, а время от времени только отдельными восклицаниями из нескольких слов. Но эта скорбь растворяется веселым сознанием приобретенного чрез Спасову погибель спасения. Потому короткие рыдания ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) скорбящих переплетаются с игривым напевом 3-го гласа, которым должны петься псаломские стихи 3-й статии. А заключается все это снова воскресным пятым гласом, торжественно победным и совместно размеренным благовестием: Выручил воскресе от гроба, рыдания время ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) преста8.
^ Безгрешны НА ЗАУПОКОЙНЫХ ПОСЛЕДОВАНИЯХ
Та же 17-я кафизма стихословится и во всех случаях на заупокойной утрени, на всех чинах погребения, не считая детского, и на панихиде. Но как многообразно выполнение ее во ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) всех этих случаях и как отлично оно от воскресного и велико-субботнего!..

Безгрешны – это песнь о законе, это вероисповедание души, восторгающейся Божиим законом, скорбящей о собственных отступлениях от него, умоляющей ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Господа быть милостивым. На воскресной утрени это вероисповедание от лица всех грядущих, поэтому оно поется все попорядку, без всяких припевов. На заупокойных богослужениях это вероисповедание от лица усопших. Да и живущие – предстоящие ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), не хотя оставаться только слушателями и очевидцами этого вероисповедания, прерывают его частыми обращениями ко Господу и от себя, и от лица всей Церкви, И соответственно различному предназначению разных заупокойных последований, на каждом особенные припевы ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), особенный метод их выполнения.

О том, что плач при гробе и при воспоминании об усопших Церковь не осуждает, было сказано. Рыдать можно, но не должно быть ПЛАКСИВОГО, расслабленного, нервного настроения. Христианин ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) и в скорби сохраняет бодрость духа. Создавать и поддерживать конкретно такое бодренькое настроение имеет в виду наше православное богослужение вообщем, заупокойное а именно. Выбор для заупокойных служб 17-й кафизмы разъясняется конкретно таким ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) намерением Церкви. 17-я кафизма, как мы лицезрели, совсем не специально заупокойная. Напротив, она более воскресная; только методом выполнения и делаемыми к ней добавлениями отличается она на заупокойных службах от воскресного ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) ее потребления.
^ Безгрешны НА ЗАУПОКОЙНЫХ УТРЕНЯХ
Безгрешны на заупокойных утренях делятся на две статии и стихословятся с особенным для каждой припевами к стихам псалма.

Утреня служба общественная. Специально заупокойной она бывает, в сути, всего дважды ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в год, в субботы мясопустную и Пятидесятницы. Да и тогда заупокойное на ней – только изменяемые песнопения да малые ектении. А главные, неизменяемые части остаются те же, что и всегда, во всякое другое ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) время года, – общего нрава, не заупокойные. В другие поминальные субботы, даже и меж изменяемыми частями утрени, преобладают не заупокойные, а общие песнопения октоиха и минеи.

Безгрешны на субботней утрени, даже и заупокойной ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), это фактически 2-ая обычная кафизма. Потому и на заупокойных утренях припев к безгрешным всегда общего нрава. В их нет напоминания об усопших, нет того, что могло бы усилить скорбь, помножить слезы ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров). Напротив, припев к первой статии – хвала Богу: Благословен еси Господи.

Погибель для умирающих о Господе – не скорбь, а удовлетворенность. ^ Разрешитися и со Христом быти1 желанно для верующих, ибо разрешает всякую печаль погибель ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)2. А что желанно для возлюбленных, то должно веселить и любящих. Усопшие не наилучшее променяли на худшее, а напротив, из юдоли страданий, скорбей, стенаний отошли ко Господу, туда, где НЕТ Заболеваний ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), ПЕЧАЛИ, ВОЗДЫХАНИЙ3. Почему при воспоминании об усопших сначала – хвала Господу: Благословен еси Господи4. Сверх того, посреди усопших православных, непременно, много незамеченных миром, неизвестных праведников, которые и сейчас уже вкупе с ангелами славословят ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Господа. Совершая общее (на утрени, а не на панихиде) поминовение усопших, мы сначала вроде бы присоединяемся к хору усопших праведников, вроде бы совместно с ними воспеваем хвалу Господу. Благословен еси Господи, благословен, меж иным ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), и за то, что из нашей среды людей Ты принял уже многих в чин небесных певцов Твоих и удостоил их быть предстателями за собственных живых и усопших собратий. А потом на 2-ой статии ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) возносится усиленная просьба о спасении. Спасе, спаси мя – это и за себя любой из нас просит, и нашими устами любой из усопших.
^ Безгрешны В СУББОТЫ МЯСОПУСТНУЮ И ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
На утрени в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) субботы Мясопустную и Пятидесятницы безгрешны с припевами поются на тот же 5-й голос, что и в воскресные деньки, но только не с победным, а быстрее с печальным цветом, отлично известным всем по ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) напеву заупокойных тропарей по безгрешных: Святых лик обрете источник жизни. Это пение безгрешных на заупокойных утренях 2-ух вселенских заупокойных суббот, напевом настолько схожем воскресному их пению, должно обращать идея к ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) будущему воскресению всех усопших. А типичный печальный колер такого же 5-го гласа соответствует грустному настроению погибшего овчати5, просящего у Господа долгов разрешения6, умоляющего Создателя ущедрить свое создание7. Такое плачевно-покаянное настроение, естественно, усиливается ожиданием ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) того “конечного денька”, воспомянуть о коем приглашает Святая Церковь в субботу Пятидесятницы8, того Ужасного суда Христова, который так великолепно живописует в богослужении недели мясопустной. Поэтому-то таким типичным напевом 5-го гласа поются ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в эти две субботы не только лишь тропари по безгрешных, да и самые безгрешны – как псаломские стихи, так и припевы к ним.

Субботы Мясопустная и Пятидесятницы имеют исключительный нрав. Это ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) вселенские субботы сначала. Тут на первом месте поминовение всех вообщем, во все времена, всюду и многообразно почивших. Поминовение наших родителей, в смысле родственников и близких, только присоединяется к этому вселенскому поминовению.

Поминовение в другие поминальные ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) субботы носит несколько другой, более интимный нрав. Таких, как там, исключительных и нарочитых, подробных, всеобщих и всеобъятных молений об усопших тут нет. Тут дальше выдвигается поминовение наших сродников.
^ Безгрешны НА УТРЕНИ ВЕЛИКОПОСТНЫХ ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) СУББОТ
Посреди всех поминальных суббот (не считая вселенских) в свою очередь несколько выделяются три субботы Величавого поста, не столько по строю служб, сколько по положению сих суббот в годичном богослужебном ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) круге. Поминовение этих суббот приурочено к определенным денькам Величавого поста, и за очень редчайшими вариантами совпадения с праздничками 1 совершается в эти деньки неопустительно и непременно, тогда как в других случаях заупокойная ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) служба в субботу может быть только при самой малой степени празднования минейной памяти 2 и при условии, если на это будет изволение настоятеля. Великопостные поминальные субботы представляют собой некий ряд неотклонимых поминальных служб, открываемый субботой ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) мясопустной и завершаемый субботой Пятидесятницы3.

Это родство 3-х великопостных поминальных суббот с 2-мя вселенскими субботами отмечается, меж иным, в методе выполнения безгрешных, которые в эти субботы поются точно так же ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), как во все вселенские, т. е. с теми же припевами и на тот же 5-й голос.
^ Безгрешны НА УТРЕНИ СУББОТ “ЕГДА ПОЕТСЯ АЛЛИЛУЙЯ”
В другие поминальные субботы, егда поется аллилуйя, поминовение усопших воспринимает более интимный ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) нрав. Тут уже нет такового, как в те три субботы, родства с субботами вселенскими. Тут на первом месте поминовение наших сродников. Потому тут нет необходимости сдерживать столько же, как там, чувство личной ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) схожей скорби. Тут ему дается больше места. Это, меж иным, отмечается в методе выполнения безгрешных. Припевы и тут остаются те же, что и во вселенские субботы, общие, не специально ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) заупокойного нрава, потому что эти утрени существенно наименее заупокойные, чем те две. Но тут безгрешны и припевы к ним поются не на 5-й голос, а на 2-й, в каком слышится чувство печалься, ласковой любви – этот ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) голос властвует в надгробных пениях Величавого Пятка и Величавой Субботы4 и в неделю и седмицу Мироносиц.
^ Безгрешны НА ПАНИХИДЕ
Панихида еще больше интимная и только заупокойная служба – не то ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), что утреня. В согласовании с этим и безгрешны на панихиде принимают другой колер. Голос для их остается тот же 2-й, но припевы только заупокойные: Помяни, Господи... Упокой, Господи, души раб Твоих. При поминовении ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) усопших на публичном богослужении мысли верующих должны направляться, приемущественно, к тому, что погибель для рабов Божиих и их друзей не столько скорбь, сколько удовлетворенность, и поэтому сначала хвала Богу: Благословен еси Господи. Этим ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) интимное чувство скорби вроде бы несколько отстраняется и во всяком случае сдерживается. На панихиде, службе личного нрава, где совершается поминовение приемущественно ближних сродников, личных друзей и знаемых присутствующих богомольцев, дается больший ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) простор естественному чувству скорби о разлуке с дорогими и возлюбленными, из которых некие, может быть, совершенно не так давно оставили собственных возлюбленных собратий. Почему тут на безгрешных уже не похвальный припев, не общая ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) просьба о спасении, а молитвенное обращение, не только лишь обращающее идея молящихся прямо к усопшим, но неоднократным повторением вроде бы старающееся задержать внимание на воспоминании об усопших, вроде бы приколотить ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) его к этим мемуарам, и дорогим и горестным, слезы вызывающим. Тут любовь вроде бы не находит границ, и без числа, и без меры1, гласом, полным ласкового схожего чувства2, без утомились вопиет: Помяни ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), Господи... Упокой, Господи, души раб Твоих, наших дорогих усопших.

Так не подавляет Святая Церковь естественного и для христиан чувства любви к близким и скорби при разлуке с ними. Она только старается указать ему его ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) место, ввести его в подабающие границы, чтоб все было в свое время. Это и отражается, меж иным, в особенностях пения безгрешных на панихиде сравнимо с тем, как поются они на утрени.
^ Безгрешны ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) ПРИ ПОГРЕБЕНИИ МИРСКИХ ЧЕЛОВЕК И СВЯЩЕННИКОВ
Безгрешны поются и в последовании погребения мирских человек и священников. И снова другой метод выполнения их. Тут не надо, как на панихиде, таких неоднократных напоминаний об усопшем ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров): Помяни, Господи... Упокой, Господи, душу раба Твоего. Тут самый гроб достаточное и сильное напоминание. Тут, напротив, необходимо несколько приободрить окружающих гроб, рассеять как может быть грусть, ослабить скорбь. Потому ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) из 3-х статий, на которые делятся тут безгрешны, как и на утрени Величавой Субботы (какое сближение!), только на 2-й статии заупокойный припев: Помилуй раба Твоего, обращающий идея к усопшему. Да и этот заупокойный припев по ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) собственной формулировке более размеренный и выдержанный, чем на панихиде, “Помилуй” мы нередко просим о живых, тогда как “помяни”, тем паче “упокой” –по преимуществу об усопших. К 1-й же и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) 3-й статиям безгрешных припевается бодренькое и праздничное “аллилуйя” – “Хвалите Бога” – и на небе, где нет погибели, где нескончаемая жизнь и удовлетворенность, торжественно, победно и неумолкаемо воспеваемая3. Но все таки на этот момент это аллилуйя поется ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) при гробе и поэтому 1-ая статия безгрешных поется на горестный 6-й голос. Это вроде бы дань естественному чувству скорби об усопшем, соединяемому со славословием Господа. На 2-й статии припев ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) направляет идея к усопшему, но зато эта статия поется на 5-й голос, хотя, естественно, тем напевом, каким стихословятся безгрешны на утрени вселенских заупокойных суббот. А на 3-й статии псаломские стихи, переплетающиеся снова с похвальными аллилуйя ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), поются на игривый веселый 3-й голос4, сближаясь снова с Величавой Субботой, где 3-я статия безгрешных стихословится на 3-й же голос.
^ Безгрешны ПРИ ПОГРЕБЕНИИ МОНАХОВ
В последовании иноческого погребения безгрешны снова с ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) новыми особенностями. Тут они принимают другой вид, совсем непохожий на все другие случаи их потребления. Это в согласовании ИНОМУ, хорошему от мирского житию почившего.

^ На две статии поются безгрешны зде5, а не на ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) три, как при погребении мирских человек. Этим монашеское погребение сближается с утреней, тем паче, что на 1-й статии припев тут тот же, что на утрени: Багословен еси, Господи, и любая ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) их 2-ух статий завершается, как на утрени, троекратным повторением последних 2-ух стихов, а не “слава” и “сейчас”, как в мирском погребении. В обители, где гроб почившего окружает все иноческое братство, погребение собрата ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) становится вроде бы более публичной службой, чем погребение мирского человека в приходском храме. Но трехчленное деление безгрешных – отличительная особенность всех чинов погребения. Потому и в монашеском погребении безгрешны, разделяясь ектениею на две ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) статии, как на утрени, методом выполнения делятся на три отдела. Относительно напевов первых 2-ух отделов на монашеском погребении нет определенного указания, но замечание чина монашеского погребения о том, что 3-ий отдел безгрешных, начиная со ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) стиха “Призри на мя и помилуй мя”, поем 3-м гласом, коим поется 3-я статия в мирском погребении, дает основание заключать, что и две первых статий поются на те же гласы, на ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) какие они поются в мирском погребении, т. е. 1-ая (ст. 1–93) на 6-й, 2-ая (ст. 94–131) на 5-й голос.

В трехчленном делении и в напевах сходство выполнения безгрешных на монашеском погребении с ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) исполнением их в погребении мирских человек. А в остальном все другое. В погребении мирских человек безгрешны делятся по славам1. В иноческом погребении 1-я статия до среды, а 2-ая делится на две части ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров): 1-я от среды до окончания 2-ой славы, 2-я – вся 3-я слава2. В погребении мирских человек безгрешны начинаются и оканчиваются прославлением Господа. Аллилуйя там припевается к 1-й и 3-й статиям. И в последовании монашеского погребения к ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) первой половине безгрешных похвальный же припев, но в другой формулировке, взятой из такого же 118 псалма, тот же, который поется и на заупокойной утрени: “Благословен еси, Господи”. Последующие же два припева ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) совсем другие, исключительные, нигде и никогда более не употребляющиеся.

К первой половине 2-й статии безгрешных, к стихам 94–131, припев – исходные слова этого отдела: ^ Твой есмь аз, спаси мя. Это неоднократно3 повторенное свидетельство ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Церкви от лица усопшего, что он желал, всем сердечком вожделел быть: “ТВОИМ”, Божиим, что это он и выражал “другим” внешним обликом своим4, другим образом жития. Может быть, почивший инок по немощи не всегда соблюдал обеты ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) иноческие, может быть, нарушал он и общехристианские обеты. Но в одном отношении он может дерзновенно сказать: Услыши, Боже, правду мою5, ту правду, что он не отрекался от Бога, не стыдился собственного ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) иноческого звания и иноческого внешнего облика, часто бывшего в очах мудрецов века этого юродством6, что он всегда – и совершая подвиги, и оплакивая падения7 – самым именованием своим “монах” непрестанно вопиял: “Я ТВОЙ. Я ТВОЙ ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)... Я Желаю БЫТЬ ТВОИМ...” Он желал быть Божиим рабом по преимуществу, он вожделел всю жизнь свою безраздельно дать на служение Богу. Он всегда был, желал быть овцой от Христова стада. Это огненное ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) желание быть хотя бы самым последним, но в Христовой ограде, быть “Твоим”, утешало инока и при жизни надеждою спасения по молитвам Церкви8. Сейчас же эта неоднократная молитва усопшего, от лица его ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) возносимая ко Господу Церковью, в предстоящем усиливается молением об усопшем Самой Церкви, которая словами благоразумного разбойника, первого покаянием “укравшего рай”9, умоляет Господа помянуть во Царствии Собственном Собственного раба. Эта дерзновенная молитва разбойника ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), неоднократно 10 пропетая веселым третьим гласом, вселяет твердую уверенность, что и почившему, если не ради добродетелей и подвигов его, то ради его иноческого жития, которым он не стыдился перед людьми исповедовать ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) 11 свою веру в Распятого, – что ради этого вероисповедания и сему усопшему рабу Божию, как и оному разбойнику, не будет возбранено “окрасти рай”.

Так разнообразит церковный Утомившись употребление 1-го и такого же текста безгрешных в различных ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) случаях. И только при четком выполнении устава может открыться глубочайший смысл этого контраста. Схожее и во всем вообщем православном богослужении, а именно и во всех заупокойных последованиях.

Переходя к более либо наименее ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) подробному рассмотрению заупокойных исследовательских работ, стоит отметить одну общую им всем (либо практически всем) особенность.
^ Торжественное И БУДНИЧНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ
Святая Церковь, излагая в Типиконе порядок богослужения на каждый без пропусков денек года ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) и располагая отдельные службы так, что не успеет кончиться последнее богослужение предыдущего денька, как уже начинается богослужение последующего1, тем внушает своим чадам держать в голове заповедь апостольскую о непрестанной молитве2. Она ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) желала бы, чтоб они непрестанно радовались3. Но непрестанная молитва и непрестанное радование – это сейчас счастливый удел блаженных небожителей, в радости денек и ночь служащих Господу4. Обладал некогда и человек способностью непрестанно служить ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Господу, непрестанно ликовать. Сейчас человеку приходится нудить себя на молитву. Сейчас непрестанная удовлетворенность для человека закончит быть радостью, непрерывный праздничек закончит быть праздничком. И Церковь, снисходя к нашему истинному несовершенству, располагает свое ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) богослужение так, что значительную часть его отделяет как повседневное, будничное, правда, всегда умилительное и стройное, но не всегда идиентично праздничное, а время от времени даже нарочито горестное, покаянное. Зато тем посильнее ощущается удовлетворенность ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в особо выделенные по торжественности богослужения в торжественные деньки. И посреди так именуемых треб – одни ординарны, коротки, несложны, другие – окружены многими ритуалами, продолжительны, торжественны.
^ ТОРЖЕСТВЕННОСТЬ ЗАУПОКОЙНЫХ ПОСЛЕДОВАНИЙ
Заупокойные последования ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), если не могут быть относимы к числу веселых последований, то, во всяком случае, в большинстве собственном это сущность не неиндивидуальные, вседневные, будничные последования, а последования праздничные.

Церковь, изукрасившая свое богослужение, в особенности ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) торжественное, разным образом: и “пестротными” песнопениями, и различными напевами, и бессчетными знаменательными священными действиями и ритуалами, обрядила 5 и заупокойное богослужение, по торжественному убрала его. Заупокойные моления, поминовение усопших – это скорбь только для живых ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров). Для Церкви же это торжество6, как и для погибших – удовлетворенность7.
^ КАЖДЕНИЕ ПРИ ЗАУПОКОЙНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЯХ
Из числа праздничных обрядов при заупокойных богослужениях очень нередко употребляется каждение. У нас, в особенности в интеллигентном обществе, сложилось ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) убеждение, что каждение есть по преимуществу ритуал заупокойный, принадлежность печального, горестного, грустного богослужения. Но исходя из убеждений Устава церковного, напротив, каждение есть признак торжественности, торжественного нрава богослужения, известного значения соответственных частей его ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), значимости момента.

При каждодневном богослужении каждение употребляется в важные моменты. Совершаемое не один раз за будничным богослужением, оно множится и усиливается в празднички. И чем больше праздничек, тем обильнее воскурение фимиама. А в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) пасхальную утреню не только лишь практически беспрерывное каждение1, но сверх того еще устрояются сосуда два со уголием пылающим, один в алтаре, на горнем месте, другой – среди храма, и в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) их влагается фимиама много благовонного, да исполнится церковь вся благовония2.

Каждение вообщем совершается в торжественнейшие моменты богослужения. Оно обязательная принадлежность всех праздничных шествий, перенесения и встречи святынь. Каждением встречают святителя со славою шествующего ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) к богослужению. Каждением встречают больших особ, торжественно приходящих в храм. По уставу каждением должен начинаться чин обручения, по уставу в предшествии иерея с кадилом торжественно вступают в храм жених и жена3 для венчания ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)4. В старой Руси неоднократным каждением от переменявшихся священнослужителей сопровождались торжественнейшие “действа” летопроводства и ужасного суда5. Одной из особенностей этих действ, как и других праздничных молебнов, было то, что на их последнюю торжественную ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) “огромную” сугубую ектению протодиакон возглашал С КАДИЛОМ6. По действующему в текущее время уставу с каждением от протодиакона возглашается ектения при праздничном чине воздвижения Креста 14 сентября. С каждением возглашает диакон: “Господу помолимся, рцем ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) еси” во время праздничных ходов при остановках и осенений от предстоятеля крестом на четыре стороны.

И в заупокойных последованиях неоднократные и обильные каждения – сначала признак особенной торжественности этих последований, выдающейся значимости ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) их7. Но вкупе с тем обильное каждение при заупокойных последованиях имеет и собственный особенный, нарочитый смысл.

Время от времени при гробе только-только скончавшегося множат курение ладана ради того, чтоб заглушить ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) тяжкий трупный запах. А Святая Церковь, обильно воскуряя фимиам при гробе погибших и при заупокойных службах, имеет в виду направить нашу идея к воспоминанию о “СМРАДЕ ГРЕХОВНОМ”, который (выражаясь грубо) может быть заглушен фимиамом ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) молитв Церкви и братии. В старенькых требниках помещается особенная молитва кадилу перед заупокойными службами, с таким воззванием ко Господу: Помяни, Боже наш, преставльшегося раба Твоего (имя рек) брата нашего и избави его ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) ОТ СМРАДА ГРЕХА благоуханием Твоея святыни.
^ ВОЗЖЖЕНИЕ Осветительных приборов ПРИ ЗАУПОКОЙНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЯХ
Обильное возжжение осветительных приборов при заупокойных последованиях – также признак торжественности этих последований, специфичной праздничности их.

Утомившись церковный –и в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) 2-ух особых главах Типикона1, и попутно при изложении как последований публичного богослужения, так равно и последований треб, – дает нередкие указания, когда, какие и сколько осветительных приборов возжигать. Даже за одним и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) этим же богослужением не во все моменты однообразное освещение. При наивысшей степени, торжественности возжигаются не только лишь все, имеющиеся в храме осветительные приборы, да и все молящиеся получают пылающие свечки2. Со свечками ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) стоят новопосвященные после крещения, со свечками приступают к таинству брачующиеся, со свечками стоят верующие при праздничном освящении воды святых Богоявлений. С возжженными свечками были молящиеся при праздничных прославлениях и перенесениях святых мощей новопрославленных ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) угодников Божиих. С возжженными свечками присутствовали молящиеся в Успенском соборе при праздничном настоловании патриарха Тихона 21 ноября 1917 года. Со свечками в руках находятся богомольцы и при главнейших заупокойных последованиях, как при службах принципиальных ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), праздничных, своеобразно торжественных.
^ ВОЗЖЖЕНИЕ Осветительных приборов НА КАНУННИЦЕ
В память усопших у нас обычно обильно возжигаются осветительные приборы на так именуемой кануннице, перед находящимся на ней изображением Господа, распятого на кресте.

Крест – знамя ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) нашего спасения, знамя победы над грехом, над злом, над гибелью. Крест осеняет православного христианина во всю его жизнь. Возложенный на перси его при крещении он аккомпанирует его до погибели, он сходит с ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) ним в могилу. Крест увенчивает и могильный бугор православного христианина. Потому и при заупокойном богослужении крест употребляется в качестве типичного “праздничка”, “иконы праздничка”, и перед ним, как обычно в празднички перед торжественной иконой ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), возжигаются многие осветительные приборы. Осветительные приборы эти пылают не только лишь перед крестом и Распятым на нем, но вроде бы и пред самыми могилками3 поминаемых4, подобно тому как при ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) погребении, не считая осветительных приборов пред крестом и иконами, поставляются особенные осветительные приборы окрест гроба, пред телом усопшего.
^ КРЕСТ НА МОГИЛЕ
Из глубочайшей дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холмика ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), огромного либо малого. Христианство, когда с прекращением гонений это стало вероятным, украсило могильный бугор победным знамением нашего спасения, святым крестом, начертанным на надгробии либо особо устроенным и поставленным над надгробием ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)1, осенившим места упокоения сораспявшихся Христу2.

Практика первых христиан погребать тела собственных усопших в катакомбах – не только лишь в галереях, да и в криптах – подземных храмах, послужила основанием тому, что когда начали строить ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) открытые надземные храмы, стали в их погребать святителей и других лиц, оказавших значимые услуги Святой Церкви либо данному храму. Этот обычай получил обширное распространение и на Руси. У нас тела усопших время от времени ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) полагались в каменные гроба, которые, плотно замурованные, поставлялись либо в особых нишах в стенке, либо поверх церковного помоста. Время от времени гроба опускались в землю и над местом погребения (заместо ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) могильного холмика и для того, чтоб могила не была попираема ногами) устроялось подобие гроба, надгробие, напоминавшее могильный бугор.

На гробницах и надгробиях в храме фактически неловко было ставить такие огромные кресты, как на ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) могилах вне холмика, на кладбищах. Потому в храмах осмиконечный крест обычно высекался на верхней плите надгробия либо вышивался на покровах, возлагавшихся на надгробия.

В старой Руси в деньки памяти усопших панихиды обычно ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) совершались “туто, где кто лежит”3. При всем этом на самую могилу либо надгробие ставились в кружке мед и на блюде кутия с крестом на ней из сладких овощей4. А потому что крест всегда ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) святыня, вроде бы и где бы он ни находился изображен5, то и перед изображением его на кутии возжигается свеча.

Когда предстояло совершить в храме панихиду по погребенным не в этом храме либо ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) вне храма, то для кутии и кануна и для свечки поставлялся особенный стол, благопристойно увенчанный6. На нем и поставлялись кутия, мед и возжженные осветительные приборы, вроде бы на самой могилке ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров). Как погребенных вне храма больше, чем погребенных в храме, и существенно почаще приходилось служить панихиды не над могилами, то являлась необходимость иметь особенный особый стол для поставления кутии. Но большой стол 7 в наших ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) малых храмах занимал бы много места. Потому для кутии стали поставлять маленькой четвероножец, квадратный столик на 4 ножках.

Когда поминовение совершается на месте погребения, там некой святыней является самая могилка, на которой и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) свечки возжигаются, вокруг которой и каждение совершается, подобно тому как совершается оно окрест грядущего гроба. При поминовении не на самой могилке, некой святыней, напоминающей гроб, становится кутия, устрояемая в виде маленького ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) холма, напоминающего могильный бугор и украшаемая сверху крестом, сложенным из сладких овощей и напоминающим надмогильные кресты либо те кресты, которые в древности устроялись на верхних досках надгробий.

В старой Руси кутия была неотклонимой неотъемлемой ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) принадлежностью всякого заупокойного богослужения. Со временем, с нашим остыванием к уставу, с остыванием к соблюдению старых отеческих традиций, кутия стала все пореже приноситься на поминальные службы, хотя поминовение усопших российские ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) люди обожают совершать очень нередко. Один столик не мог быть святыней, перед которой должно совершать каждение. Потому явилась необходимость украсить этот столик священным изображением и, естественно, тем, каким украшается напоминаемый им могильный бугор ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) – святым крестом с изображением на нем Господа. Так явился в храме неизменный поминальный столик с утвержденным на нем Распятием и шандалами для свеч. Поставление его при заупокойных службах посредине храма, подобно тому как для ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) полиелея либо торжественного молебна поставляется на средине икона праздничка, сделало канунницу вроде бы типичным заупокойным “праздничком”, перед которым православные по любви к усопшим и в память их обильно возжигают свечки не ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) только лишь во время заупокойных служб, да и в другое время, подобно тому как перед чтимой иконой возжигаются свечки не только лишь в праздничек ее. Потому что поминальный столик предназначается ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) приемущественно для поставления на нем заупокойного “кануна” – кутии и меда – , то он получил заглавие канунницы.
^ ЦЕРКОВНЫЕ ОБЛАЧЕНИЯ
Святая Церковь, изукрасившая, обрядившая свое богослужение чудными песнопениями, и умилительными напевами, и знаменательными священнодействиями, обряжает его ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) и в буквальном смысле этого слова, облекая и священнослужителей и некие церковные утвари особенными величавыми одеждами, совсем непохожими на обыденные светские, мирские одежки, устрояя церковные одежки и из особенных тканей, большею частию в прозаическом ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) обиходе не употребляющихся.

Как все в богослужении, так и богослужебные одежки меняются в серьезном согласовании с различной степенью торжественности, величием и знаменованием праздничков.
^ ЦВЕТ ЦЕРКОВНЫХ ОБЛАЧЕНИЙ
Это соответствующее степени праздничков изменение ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) облачений выражается не только лишь в вещественной ценности и в большем либо наименьшем великолепии их, да и в цвете облачений. Каждому праздничку приличествует облачение соответственного цвета.

Но в отношении облачений священнослужителей ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) наш Церковный утомившись дает только очень короткие указания, отмечая только, когда иерей должен быть в одной епитрахили и поручах1, когда в епитрахили и фелони, и когда во всех священных одеждах. При всем этом ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) само собой подразумевается, что чем больше праздничек, тем лучше, богаче, великолепнее и богослужебные одежки.

О цвете богослужебных одежд в уставе дается еще наименее указаний: о перемене облачений 1-го цвета на облачение ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) другого цвета упоминается при изложении чина литургии Величавого Четверга2 и Величавой Субботы3. Пред изложением Пасхальной утрени утомившись отмечает, что иерей облачается во весь СВЕТЛЕЙШИЙ сан. В последовании крещения указывается, чтоб готовящийся к ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) совершению таинства иерей облачался во священническую одежку белоснежную.

Такая дефицитность указаний Церковного устава относительно облачений разъясняется, во-1-х, тем обстоятельством, что при совсем схожей до маленьких деталей, строго определенной форме церковных облачений ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), употребляемой начиная от будничных дней до величавых праздничков, нереально предъявить каких-то бесспорных и решительных требований ни в смысле материала, ни в смысле контраста цветов. Схожего количества и контраста облачений не может быть ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) во всех храмах. А, во-2-х (и это основное в вопросе о цвете облачения, как и о всем, что касается богослужения), Церковный утомившись подразумевает, что церковные люди вообщем, священослужители а именно, воспитанные ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в духе Православной Церкви, пристально, задумчиво и с любовью непрестанно изучающие не только лишь буковку Устава, а старающиеся осознать его дух и проникнуться им, что такие участники и совершители богослужения, руководствуясь освященной ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) веками традицией, сами более либо наименее безошибочно решат, какой ценности и какого цвета священные одежки будут более благопристойны и соответственны духу Церковного устава для того либо другого праздничка.

За последние ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) полтора - два века, когда наше богослужение все более и поболее становится шаблонным, одинаковым, и в отношении облачений у нас вошло в практику употребление для их парчи практически всегда 1-го желтоватого и время от времени белоснежного ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) цвета, затканной мишурою либо нитями даже из кованного золота либо серебра. В разные празднички употребляется облачение только большей либо наименьшей ценности и различных рисунков, оставаясь практически всегда 1-го и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) такого же желтоватого цвета.

Ранее уже было сказано, что Церковный утомившись не терпит однообразия, шаблонности, что даже одну и ту же часть богослужения, при различных случаях потребления ее, он разнообразит методом ее выполнения1. Это ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) должно относиться и к цвету облачений. Там, где не только лишь знали, да и понимали Церковный утомившись, где сберегали церковные традиции (это было приемущественно в серьезных обителях), там знали, в какой праздничек какого ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) цвета должны быть облачения.
^ ЦВЕТ ОБЛАЧЕНИЯ ПРИ ЗАУПОКОЙНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЯХ
При заупокойных богослужениях в старой Руси употреблялись обычно облачения “смирных” цветов, т. е. не ярчайших, не кричащих, более либо наименее черных, но никак ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) не темных2. Напротив, время от времени даже употреблялись облачения белоснежного цвета3.

В текущее время при заупокойных богослужениях по большей части употребляются облачения шаблонного желтоватого цвета, а по местам и темного. Но ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) еще более соответствует церковному взору на погибель, церковному отношению к усопшим и церковному осознанию заупокойных молений распространяющееся в ближайшее время обыкновение совершать заупокойные последования в белоснежных ВОСКРЕСНЫХ 1 облачениях, что соответствует поминовению ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) тех, которые почили в надежде ВОСКРЕСЕНИЯ. Сверх того, светлый, белоснежный цвет быстрее, чем темный, успокоит, если уже не утешит, скорбящих и горюющих2.

Праздничное торжественное богослужение обязательно соединяется с совершением литургии. Без литургии не будет ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) полного торжественного торжества. Излагая на всякий случай порядок торжественного богослужения без литургии, Церковный утомившись даже и для праздничков средней торжественности – полиелейных – отмечает, что это может быть только коея Величавый ради ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) нужды3. И основное, главное поминовение усопших всегда соединяется с литургией.
^ ЛИТУРГИЯ ЗАУПОКОЙНАЯ
Когда литургия совершается специально для поминовения и когда на ней возносятся нарочитые моления об усопших, у нас обычно усваивается ей наименование ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) ЛИТУРГИЯ
ЗАУПОКОЙНАЯ
Литургия – важная из служб. Она окончание, венец круга дневного богослужения. На ней совершается величайшее таинство. Утомившись церковный, устанавливая чин и порядок литургии, имеет в виду прославить на ней, как ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) службе всеобъятной и завершительной, снова все священные памяти данного денька, но сделать это с большей краткостью, чтоб не задерживать навечно на этих мемуарах молящихся, чтоб не отвлекать его от важного на литургии: “Твоя от ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Твоих” и “Святая святым”. Потому на литургии, не считая чтений из Священного Писания, которых не может быть больше чем по два из апостола и Евангелия4, и предваряющих их коротких стихов из Писания ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) же (прокимнов и аллилуариев), употребляются только важные и притом практически всегда сравнимо короткие 5 песнопения – только тропари и кондаки, да в некие деньки на блаженных короткие же либо нарочитые стихи либо тропари (время ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) от времени и ирмосы) канона6. При указании того, что из изменяемых песнопений может быть допущено на литургии, Утомившись еще больше точен и определенен, чем в других случаях. А именно это должно сказать ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) о заупокойных песнопениях. Только в две вселенские субботы – мясопустную и Пятидесятницы – на блаженных полагаются все тропари заупокойные из канона триоди, и по входе поется в качестве тропаря и кондака “деньке ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)” тропарь “Глубиною мудрости” и кондак “Со святыми упокой”, заключаемые своим богородичным “Для тебя и стенку”. В три другие поминальные субботы Величавого поста, как не имеющие такового исключительного нрава, равно как и вообщем в субботы ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) “егда поется аллилуйя” – блаженны уже не нарочито заупокойные, а субботние из октоиха рядового гласа, где всего один заупокойный тропарь из 6, и по входе поется тропарь “Помяни Господи”, а не “Глубиною мудрости ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)”, ибо последний является тропарем “деньке” только для 2-ух вселенских суббот, и в других случаях ни на вечерне, ни на литургии не может быть употребляем. В простые субботы, когда нет праздничка минеи ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), и когда поется октоих, сохраняется только один заупокойный стих на блаженных. Заупокойный тропарь “Помяни Господи” в субботы при “Бог Господь” не поется, кроме того сравнимо редчайшего варианта, когда в минее совершенно нет тропаря святому ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров). Во все другие будничные деньки ни заупокойных блажен (даже и 1-го стиха), ни заупокойного тропаря на литургии Утомившись совершенно не допускает. Только в деньки, когда на повечерии полагается кондак ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) “Со святыми упокой”, поется он и на литургии. Соответственно и заупокойные апостол и Евангелие могут быть присоединяемы на литургии к рядовым только тогда, когда на ней уставом разрешается вообщем присоединение заупокойных песнопений ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), а именно заупокойного кондака. Апостол и Евангелие праздничка либо святых всегда находятся в связи с надлежащими службами, а именно с тропарями и кондаками. Как норма, уставом не допускается чтение на литургии сверх ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) рядовых апостола и Евангелия к тому же особенных, не имеющих никакого дела к службе данного денька и к бывшим на вечерне, утрени и литургии тропарям и кондакам1. А именно, если на литургии ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) читаются апостол и Евангелие, то должны быть пропеты и надлежащие тропарь и кондак либо хотя бы один последний. Если же их не было либо почему-то НЕ МОЖЕТ БЫТЬ – НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) соответственных апостола и Евангелия2. Ни для каких нарочитых поминовений, ни для каких “заупокойных” и “заказных” литургий Утомившись церковный не предугадывает возможность делать какие-либо отступления в сторону умножения заупокойных молитвословий. Литургия становится заупокойной не ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) от пения на ней заупокойных тропаря и кондака, не от чтения заупокойных апостола и Евангелия, не от возглашения заупокойной ектении. Литургия бывает заупокойной тогда, когда она соединяется с молитвенным трудом ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) священнослужителей и мирян, подъятым ради усопших и по любви к ним, когда она сопровождается милостыней, творимой в память поминаемых. Понимаемая так заупокойная литургия может быть и в величавые празднички, и в 1-ый денек Пасхи ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), хотя ничего заупокойного на ней не будет возглашено.
^ Ранешняя ЛИТУРГИЯ
У нас часто делают различие меж так именуемыми “ранешней” и “поздней” литургиями. Ранешняя литургия, совершаемая даже в воскресные и торжественные деньки ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), обычно рассматривается как литургия не праздничная, будничная, способная быть заупокойной даже в смысле внесения в нее заупокойных песнопений, заупокойных апостола и Евангелия и гласного поминовения усопших.

Строго говоря, Утомившись церковный ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) не знает 2-ух литургий в одном храме в один денек3. По словам св. Игнатия Богоносца, “у нас один епископ, один престол, одна Евхаристия”4. Соответственно этому в одном храме может быть в один ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) денек только одна литургия. Ранешняя литургия – это не другая литургия в одном храме, а 1-ая и единственная для данного денька литургия в другом храме1.

Потому всякая торжественная литургия, совершается ли она в основном алтаре ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), либо в так именуемом придельном, всегда остается торжественной литургией и не может быть другой. Литургия, как окончание всего круга дневных служб, уставом не мыслится без предварения ее этими последними, изолированно от их. Более ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) того, со стороны изменяемых частей она находится в тесноватой связи и органическом согласовании со всеми богослужениями данного денька. Торжественные вечерня и утреня – торжественная литургия. И напротив: будничная литургия может быть ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) только при за ранее совершенных будничных вечерне и утрени. Если сейчас по тем либо другим причинам вошло в обыкновение в одном храме, имеющем несколько престолов, совершать в данный денек одну вечерню и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) утреню и несколько литургий, то все литургии данного денька должны быть совсем однородны по составу изменяемых частей и быть в полном согласовании с вечерним и утренним богослужением этого денька. Различие будет исключительно в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) присоединении в каждом приделе собственных храмовых тропаря и кондака и в поминовении на отпусте имен храмовых святых данного придела, очевидно, в те деньки, когда то и другое разрешается Уставом. Другие различия могли бы ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) быть допущены только тогда, когда могли быть совершены в каждом приделе и разные по собственному составу вечерня и утреня2.

Что касается тех дней, когда, как в воскресные и величавые ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) празднички, решительно воспрещено все заупокойное, ничего заупокойного не может быть допущено и на так именуемых ранешних литургиях.
^ ЗАУПОКОЙНЫЕ ПРОШЕНИЯ НА ЛИТУРГИЙНОЙ Величавой ЕКТЕНИИ
В молитвослове иерейском имеются особенные заупокойные прошения для литургийной ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) величавой ектении. Но молитвослов иерейский, сложившийся на Украине, под бесспорным воздействием латинского обряда, и отражающий местную южнорусскую практику, в почти всех случаях не соответствует главным богослужебным книжкам, употребляемым Православною Русскою Церковью3. Потому указания этого ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) молитвослова вообщем не могут считаться общеобязательными.

А именно, это должно сказать и о заупокойных прошениях для литургийной величавой ектении. Даже на утрени вселенских суббот Типикон, Триодион и Пентикостарион не указывают заупокойных дополнений ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) к величавой ектении. Не положена заупокойная величавая ектения ни в каком из современных последований погребения. Ни одним намеком не гласит Церковный утомившись и о способности присоединения заупокойных прошений на величавой ектении ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) на литургии ни во вселенские субботы, ни, тем паче, при других случаях поминовения усопших. Где полагается особенная заупокойная величавая ектения – на панихиде, там она и указывается, и в октоихе вполне печатается в субботы ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) 1-го и 5-го гласов.
^ “ВО БЛАЖЕННОМ УСПЕНИИ” НА ЛИТУРГИИ
В неких местах на литургии после заупокойного кондака делается возглашение: “Во блаженном успении” и поется “Нескончаемая память”. Делается это в подражание ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) многолетствованию на этом месте живых (выкличка), бывшему в прежнее время при архиерейской литургии, а сейчас произведенному различием только патриаршего служения. Обычай возглашения на литургии Нескончаемой памяти по местам был уже сначала XVIII столетия ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)1, когда с петровских времен у нас началось остывание к серьезному управлению Типиконом. А потому что в нашем действующем Церковном уставе нет и намека на возможность возглашения на литургии “Нескончаемой памяти”2, то ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) должно избегать и этого антиуставного дополнения3.
^ НЕСКОЛЬКО ЗАУПОКОЙНЫХ ЕКТЕНИЙ НА ОДНОЙ ЛИТУРГИИ
Время от времени на одной литургии произносится две и поболее заупокойных ектений. Церковный утомившись не подразумевает чего-либо подобного. Если у христиан ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) всегда и всюду, а в храме Божием по преимуществу, не должно быть лицеприятия и выделения одних из ряда других, то в особенности не должно быть этого при поминовении тех, которые уже предстали Господу ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) ВСИ В РАВНОМ ДОСТОИНСТВЕ1.

Часто заявляются со стороны богомольцев претензии поминать их усопших раздельно от всех других, за особенной ектенией на литургии, за особенной панихидой. Претензии эти основываются если не ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) на эгоизме, то во всяком случае на недопонимании, в чем настоящая полезность усопших. Как для живых в особенности сильны и действующие общие и согласные молитвы, ибо самим Господом нашим обещано двема либо трием ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) согласующимся о имени Его прошения подати2, так и для усопших в особенности полезны и радостны ОБЩИЕ ЖЕ И СОГЛАСНЫЕ МОЛИТВЫ не только лишь в смысле согласия и объединения живых, возносящих ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) молитву, да и в смысле согласного, братского объединения поминаемых усопших, когда имена их возносятся не по одиночке, каждое в отдельности, а вкупе со всеми другими о Христе братиями. В этом и выразится братское общение ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), братская христианская любовь, в особенности усиливающая как всякую вообщем молитву, так, в этом случае, молитву об усопших. Сверх того, кто знает, может быть посреди поминаемых есть уже угодившие Богу неизвестные ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) миру праведники, получившие дерзновение молиться о других? Своим предстательством ко Господу они усилят молитвы живых о поминаемых совместно с ними.

Только в этом случае, когда по какому-либо поводу совершается нарочитое поминовение ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) особо достопамятного для данного прихода либо для Церкви усопшего, – к примеру, духовного отца всех молящихся, архипастыря либо подвижника благочестия, тогда лучше к этому одному либо немногим именам не присоединять других имен и чтения личных помянников ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров). Но это единственно ради того, чтоб отличить, чтоб посильнее оттенить праздничное общецерковное (хотя бы для данной церковной общины) общенародное поминовение всем известного лица в нарочитый денек и по нарочитому поводу ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), от ежедневного обыденного поминовения усопших, совершаемого по требованию отдельных прихожан и, не считая родственников, не достаточно кому из богомольцев узнаваемых. Равным образом может быть выделено одно имя тогда и, когда поминовение совершается около находящегося ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в храме гроба с телом поминаемого. Такое выделение 1-го и при исключительных происшествиям ни для кого не будет досадным, ибо это совершенно не то. что выделение неких имен по ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) человекоугодию либо, тем паче, за “соответственную” плату.
^ ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ НА Величавом ВХОДЕ
Молитвослов иерейский в помещаемой в конце его службе за упокой показывает совершать поминовение усопших на величавом входе. На Востоке по местам ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) это практикуется, но наш современный служебник, как и архиерейский бюрократ, точно и точно назначает в данном месте гласное поминовение ТОЛЬКО Живых, и ни они, ни какие другие главные богослужебные книжки Православной Российской ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Церкви не дают права делать тут какие-либо заупокойные прибавления. Все это, естественно, поэтому, что и при заупокойной литургии самым основным остается то, что она есть “ЛИТУРГИЯ”, а не то, что она “ЗАУПОКОЙНАЯ” служба ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров). Излишние прошения на величавой ектении, “Нескончаемая память”, многие заупокойные ектении с долгим перечислением многих имен, поминовение на величавом входе, – все это отвлекало бы идея молящихся от самого головного на литургии – от ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) величайшего таинства Тела и Крови Христовых больше, чем это может быть, больше, чем это имеет в виду Утомившись церковный3.
^ СЛУЖЕНИЕ ПАНИХИДЫ ПОСЛЕ ЛИТУРГИИ
У нас установился обычай, по которому панихида почти всегда ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) совершается конкретно по отпусте литургии. Обычай этот не имеет оснований в Уставе. Типикон не предугадывает способности совершения тотчас после литургии еще каких-то богослужений1.

Литургия – окончание всего круга дневного богослужения. Все ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) другие службы подготовляют верующих к роли либо к присутствию при совершении таинства Евхаристии. Настроение христианина, начиная с вечерней службы и проходя через нощное и утреннее богослужение, равномерно все увеличивается. На литургии ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) же, при “Твоя от Твоих” и “Святая Святым” оно добивается высшей степени. Тут удовлетворенность христианина выше всякой торжественной радости, тут торжество выше всякого торжественного торжества. Это каждодневная пасха христианина2. Большего утешения, большей радости и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) торжества для христианина быть не может. Вот почему практически конкретно за совершением таинства Тела и Крови Христовых оканчивается весь круг дневных служб, при этом даже заключительная служба 9-го часа тут не совершается, а ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) относится на вечер. Церковь желает, чтоб верующие вышли в домы свои, благодаряще Бога, с пасхальным настроением, чтоб с ним приступали к трапезе, с ним шли на дело свое. После ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) соприсутствия и созерцания величавого Таинства обращаться хоть бы к друзьям Спасателя нашего (Ин. 15, 12) –это уже понижать настроение, пасхальную удовлетворенность подменять просто торжественной радостью. А совершать конкретно после литургии длительные моления об усопших ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) еще наименее соответствует значению литургии и указывает только, что мы не в достаточной мере осознаем, недооцениваем значение этой божественной службы и совершаемого на ней величавого Таинства, как нашей Пасхи божественной.

Утомившись церковный подразумевает, что ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) всякие моления, какие только могут быть в данный денек, должны быть окончены до литургии либо отложены до окончания вечерни. После всего дневного круга служб молящиеся нуждаются в отдыхе, в подкреплении трапезой. В ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) конце литургии может быть только чин над кутией в честь праздничка либо в память усопших. Но, во-1-х, это очень короткое моление, а во-2-х, это уже вроде бы предначатие трапезы, часть ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) трапезы.

Старая Русь совершала огромное количество различных молебнов и после вечерни, и после утрени, и перед литургией, огромное количество крестных ходов и так именуемых действ. Но все это заканчивалось до ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) литургии. Даже так именуемые королевские молебны в деньки тезоимств и рождений совершались намедни после вечерни1.

Относительно того, что по окончании литургии не может быть никакого другого богослужения, церковный Утомившись дает определенное и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) четкое указание. Конкретно “по отпусте божественный литургии исходит настоятель и братии следующим по нем два (два, т. е. попарно) и глаголют псалом 144... Достигше же в трапезу, и кончену бывшу псалму, глаголем молитву трапезы “Отче наш ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)”2.

В другом месте, при изложении чина панихиды в пяток вечера, последующего конкретно за отпустом вечерни и поэтому не имеющего обыденного начала3, замечается: “Во ино же время Не считая ВЕЧЕРНИ И УТРЕНИ бывает ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) начало по обычаю”4. Это замечание гласит о том, что утомившись допускает возможность совершения панихиды либо во “ино время”, вне всякой связи с публичным богослужением, либо только после вечерни либо утрени, но никак ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) не после литургии1.

Совершение панихиды пред литургией фактически было бы полезно и в том отношении, что тогда сравнимо просто можно было бы разгрузить литургию от чтения огромного количества помянников на литургийной заупокойной ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) ектении. Все помянники могли быть вслух прочтены на панихиде пред литургией, на литургийной же ектении можно было бы ограничиться общей формулой и теми немногими именами, для которых данный денек есть вправду поминальный ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) денек, о которых по особенному случаю бывает приношение2.

Совершение панихиды после литургии в качестве дополнения к публичному богослужению несоответственно и по времени. Самое заглавие “панихида” по переводу с греческого ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) значит службу всенощную. Потому она может быть после вечерни, как всенощное бдение должно быть после малой вечерни. Она может быть во время, созданное для утрени либо близкое к нему, потому что панихида ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) по собственному строю есть сокращенная утреня. Но как совершать панихиду – СЛУЖБУ “ВСЕНОЩНУЮ” в обеденное время, близкое к полудню, около которого должна оканчиваться литургия, “обедня”, предобеденная служба? 3
^ Подмена НА ЛИТУРГИИ ПОЛОЖЕННОГО ПО УСТАВУ ЗАУПОКОЙНЫМ
Как ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) ради поминовения усопших на литургии не может и не должно быть никаких дополнений, не считая разрешаемых уставом, так, с другой стороны, и на заупокойной литургии непременно выполнение всего положенного на ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) данный денек по уставу. Потому совсем нелегально наблюдаемое часто опущение всех тропарей и кондаков и подмена их только заупокойными, изо денька в денек повторяемыми; опущение рядовых апостола и евангелия и подмена их также из недели ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в неделю повторяемыми заупокойными шестью зачалами из апостола и пятью евангельскими. О таком порядке (либо, точнее, кавардаке) можно сказать то, что Типикон гласит о чтении изо денька в денек ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) апостолов и евангелий заместо рядовых только святым по месяцеслову: “СИЕ ОТ Собственного НЕРАЗУМИЯ, А НЕ ПО ЦЕРКОВНОМУ УСТАВУ”4. То, что положено по уставу в качестве неотклонимого на данный денек, и на заупокойной ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) литургии должно быть исполнено сначала неопустительно и точно. А заупокойное, когда это разрешается, может быть присоединено в качестве дополнения к основному и неотклонимому. Даже при только заупокойных службах в субботы мясопустную и ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Пятидесятницы, заупокойные апостол и евангелие поставляются на втором месте, присоединяясь к рядовым, а не заменяя их. Так же и в три поминальные субботы Величавого поста. Тем паче во всякое другое время заупокойное не ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) может назначаться в подмену рядового, дневного.
^ ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ В Величавом ПОСТЕ
О поминовении скончавшихся в Величавом посте церковный Утомившись дает такое указание. Подобает ведати, яко аще будет брату нашему отыти ко Господу во святых ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) сих днех посреде Седмицы, не бывают третины его даже до пятка вечера, тогда бо совершается панихида его: подобно и в субботу литургия его. Во будущую же субботу бывают девятины ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) его, аще случится, еще ли ни. Четыредесятницы же его бывают, егда число дней его исполнится. Приношения же и памяти его начинаются от Новыя недели, даже до выполнения дней четыредесяти1. Таким макаром, поминовение 3-го ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) и 9-го дней по кончине должны совершаться в две субботы, наиблежайшие ко деньку кончины, независимо от того, будут ли эти субботы третьими либо девятыми деньками2. Хотя общее поминовение усопших в будничные деньки ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Величавого поста совершается практически раз в день на так именуемых обыденных литиях, нарочитое поминовение с совершением полной литургии может быть исключительно в 1-ые четыре субботы3. Потому и уставное предписание о поминовении в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Величавом посте только к этим четырем денькам приурочивает поминовение 3 и 9 дней скончавшихся в Величавом посте. В одну из этих суббот может быть совершено поминовение и 40-го денька скончавшихся до начала поста ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)4. Применительно к этому порядку должны совершаться и всякие другие нарочитые поминовения, к примеру по случаю именин, годовщины, – они должны быть переносимы на наиблежайшие будничные деньки, когда может быть заупокойная литургия, а в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) самые памятные деньки должно ограничиваться только тем поминовением, какое тогда разрешается, т. е. поминовением на проскомидии, когда бывает полная литургия, либо на литии, когда она совершается. Сорокоустное же поминовение скончавшихся в Величавом посте начинается ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) с пн. Фоминой седмицы и длится пока не исполнится 40 литургий5.

Поминовение усопших в будничные деньки Величавого поста нереально поэтому, что в эти деньки не может быть полной литургии. Но есть ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) и еще причина, препятствующая совершению литургии в эти деньки.

У нас по хорошей старенькой традиции, имеющей основание в церковном Уставе, поминовение усопших всегда сопровождается устройством поминальной трапезы, более либо наименее полной и обильной. Уже было ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) отмечено, что исходя из убеждений Устава трапеза является продолжением богослужения, окончанием дневного и вечернего богослужения. Потому, как вообщем всякая трапеза православного христианина, так и поминальная а именно, должна быть ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в серьезном согласовании на этот счет.

В Величавом посте наш утомившись в некие деньки совсем отменяет трапезу либо разрешает только сухоядение. Употребление в еду елея, не считая суббот и воскресений, он разрешает только в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) редчайших случаях при праздничках не ниже полиелейных и совершенно не разрешает даже при полиелее на 1-й и 7-й седмицах и в среды и пятки всех других седмиц.

Церковный утомившись, воспрещая совершать в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) будничные деньки Величавого поста освящение храмов, мотивирует это, меж иным, тем, что в будничные деньки Четыредесятницы не может быть торжественной трапезы, приличествующей торжеству освящения6. Тем паче не должна быть поставляема в будничные ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) деньки Величавого поста полная поминальная трапеза. Доброе дело поминовения усопших не должно соединяться с нарушением Устава церковного, и организаторам поминовения не следует брать на себя грех соблазнителей. И как торжество освящения ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) храма отлагается до другого времени, меж иным и ради того, чтоб в седмичные деньки Четыредесятницы не было ослабления поста, так следует и поминовение усопших перенести на “ин денек”, один из числа тех, когда ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) оно может быть совершено без нарушения не только лишь правил церковных, касающихся великопостного богослужения, да и без нарушения правил великопостного пощения.
^ ПОЛНАЯ ЛИТУРГИЯ В БУДНИЧНЫЕ Деньки Величавого ПОСТА
Если нарушением ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Устава является внесение в чин литургии неположенных молений, то тем паче ничем не оправдываемым наигрубейшим нарушением узаконений Святой Церкви будет совершение ради поминовения усопших полной литургии в те деньки, когда совершение ее воспрещается церковным Уставом ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров). Для будничных дней Величавого поста воспрещение совершать полную литургию делается с такою решительностью и неоспоримо, что оно не отменяется даже ради храмового праздничка, торжественность которого Уставом равняется к величавым. Для совершения полной ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) литургии в будничные деньки Величавого поста совершенно нет устава ни в Типиконе, ни в других богослужебных книжках. Исключение делается для 1-го Благовещения, как праздничка Боговоплощения, а Сретение, праздничек Богородичный, по нашему ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Уставу с пн. Величавого поста переносится на предыдущее воскресенье. При совпадении одной из великопостных поминальных суббот с праздничками, заупокойная служба, как мы лицезрели, опускается совершенно, а не переносится на ин денек, подобно ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) тому, как это бывает, к примеру, при совпадении субботы мясопустной с храмовым праздничком либо Сретением. Это поэтому, что в Величавый пост с субботы более и некуда перенести заупокойное богослужение, потому что ни ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в одной другой денек Величавого поста не может быть полного поминовения усопших с принесением в память усопших очищающей жертвы Тела и Крови Господних на божественной литургии. Тем паче не может ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) быть допущено в будничные деньки Величавого поста совершение полной литургии ради поминовения усопших либо погребения. Церковный Утомившись дает определенные указания о поминовении в Величавом посте, в каких совершенно не подразумевается способности и не ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) допускается мысли о совершении литургии в другие деньки, не считая тех, когда она полагается, и о совершении поминовения в другое время, не считая того, когда оно разрешается. Потому и для поминающих ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) будет безопаснее и для поминаемых утешительнее, когда будут следовать указаниям Церкви.
^ “ЗАУПОКОЙНАЯ” ЛИТУРГИЯ - ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ
Не может быть также совершаема в неположенные деньки Величавого поста так именуемая заупокойная литургия Преждеосвященных. Это не только лишь тошно Уставу ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), да и не имеет никакого оправдывающего такое отступление смысла. Самое выражение “заупокойная литургия Преждеосвященных” малосодержательно и глупо, потому что на этой литургии не только лишь не может быть важного литургийного поминовения ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) на проскомидии, да и не может быть вообщем никакого заупокойного поминовения. В других местах на литургии Преждеосвященных допускается пение “Со святыми упокой”, “Нескончаемая память”, чтение заупокойных Апостола и Евангелия, произнесение заупокойной ектении ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров). Все это делается только явочным порядком и самочинно. Для кондака вообщем нет места на литургии Преждеосвященных. Даже в празднички полиелейные и храмовые на сей литургии не поется торжественных ни тропаря ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), ни кондака. Относительно чтения Апостола и Евангелия чин литургии Преждеосвященных делает определенное ограничение. Только АЩЕ ПРАЗДНУЕТСЯ СВЯТОМУ 1 Либо ХРАМОВОЙ Праздничек ПРИЛУНИТСЯ... ЧТЕТСЯ АПОСТОЛ И ЕВАНГЕЛИЕ1. Относительно заупокойной ектении совершенно нет упоминания в чине литургии ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Преждеосвященных. Не благоговейно мыслить, что св. Церковь, которая настолько не мало хлопочет о том, чтоб отметить всякий случай, когда только может быть поминовение усопших, в данном месте, как и в литургии ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Василия Величавого, упустила из вида возможность присоединения тут заупокойных молений. Недаром же церковный Утомившись относит поминовение новопреставленных в Величавом посте не к среде либо пятку, а только к субботе.

Таким макаром ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) не только лишь нельзя совершать ради поминовения усопших в неположенные деньки литургии Преждеосвященных, но если б даже было заявлено желание в среду либо пяток Величавого поста совершить поминовение усопших, либо в эти деньки было ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) бы погребение усопшего, – в литургию Преждеосвященных не должно заносить никаких заупокойных молений.
^ СОВЕРШЕНИЕ ЛИТУРГИЙ В БУДНИЧНЫЕ Деньки МАЛЫХ ПОСТОВ
Совершение литургий в будничные деньки малых постов воспрещено не с таковой категоричностью, как в ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) Величавом посте. Но все таки с практически позабытым у нас предписанием Типикона о службе “со аллилуйей” нужно считаться, тем паче, что для Российской поместной Церкви оно доказано Священным Собором 1917–1918 годов ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров).

К отсутствию литургии в седмичные деньки Величавого поста у нас привыкли. Отмена же литургии в другие посты часто вызывает неудовольствие и протесты со стороны усердных богомольцев: “как это лишают способности подать свои помянники ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) на проскомидию?” Хвалебно само по себе усердие поминать на проскомидии живых и усопших. Но повиновение Святой Церкви угоднее Господу и радостнее усопшим. Потому в те деньки, когда согласно Уставу должна быть ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) служба “со аллилуйей” и когда, как следует, литургии не бывает на соборе2, тогда не должно совершать ее и ради поминовения усопших. Последнее, в согласовании с указанием Типикона о перенесении поминовения усопших в Величавом ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) посте, следует также перенести, но не обязательно на субботу, а вообщем на ближний денек, когда может быть совершение литургии с гласным поминовеним усопших. Если есть особенная усыпальница со св. алтарем ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) либо другой храм, поминовение может быть перенесено туда3, при этом там должен быть совершен на сто процентов весь дневной круг служб по будничному чину с Бог Господь.

Только в денек погребения, ввиду утвердившегося у нас ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в почти всех местах обычая заносить тело усопшего в храм и в предстоянии гроба совершать для усопшего последнюю на земле литургию4, в малые посты, если никак нельзя отложить погребение ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) до другого денька, с благословения настоятеля 5 служба со аллилуйей может быть заменена будничной службой с Бог Господь.
^ ЗАУПОКОЙНЫЕ ТРОПАРЬ И КОНДАК НА ЧАСАХ
При совершении заупокойных литургий у нас часто на часах читаются заупокойные ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) тропарь “Глубиною мудрости” и кондак “Со святыми упокой”. Это находится в решительном противоречии с церковным Уставом, по которому на часах могут быть только те же тропари, которые были в тот денек в качестве ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) дневных, “торжественных” на вечерне и утрени, и только те кондаки, которые были на утрени. Никакие другие кондаки, даже из тех, которые были на повечерии либо имеют быть на литургии, – на ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) часах не могут быть употребляемы. Тропарь “Глубиною мудрости” назначается Уставом в качестве тропаря денька только для 2-ух суббот – мясопустной и Пятидесятницы1. Тогда он должен быть и на часах. В другие поминальные субботы ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) в качестве тропарей денька назначаются два тропаря: всем святым – “Апостола, страдалицы и пророцы” и за упокой – “Помяни, Господь, яко благ” – оба они тогда должны читаться на часах. Кондак “Со святыми упокой ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров)” назначается в качестве дневного как для вселенских, так и для других суббот, в которые он и употребляется на часах. Во всех же других случаях на часах не может быть заупокойных тропаря и. кондака ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), и даже при так именуемых заупокойных литургиях на часах должны быть только минейные тропари и кондаки.
^ ЗАУПОКОЙНЫЕ ПЕСНОПЕНИЯ НА ВЕЧЕРНЕ И УТРЕНИ
Заупокойные песнопения на вечерне и утрени, как было уже сказано, могут быть ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) только в поминальные субботы. При всем этом, тогда как в субботы мясопустную и Пятидесятницы не только лишь практически все изменяемые песнопения только заупокойные, да и в почти всех случаях ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) рядовая малая ектения заменяется заупокойной, в другие поминальные субботы заупокойных песнопений совершенно мало, – преобладают песнопения миней и незаупокойные песнопения октоиха; пореже употребляется и заупокойная ектения. Если даже в поминальные субботы, не считая 2-ух вселенских ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров), так ограничивается привнесение заупокойного в последования вечерни и утрени, то тем паче во всех других случаях оно не должно быть совершенно допускаемо, и совершение так именуемых заупокойных вечерни и утрени, не ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ - Епископ Афанасий (Сахаров) считая точно указываемых в Уставе дней, нереально без сурового нарушения Устава.


pravovoe-regulirovanie-i-osobennosti-provedeniya-revizij-po-trebovaniyu-pravoohranitelnih-organov.html
pravovoe-regulirovanie-individualnoj-predprinimatelskoj-deyatelnosti-bez-obrazovaniya-yuridicheskogo-.html
pravovoe-regulirovanie-instituta-usinovleniya-udochereniya-v-zakonodatelstve-rossii-i-ispanii.html